《圣经》马太福音12章记载了这么一件事：有几个文士和法利赛人要求耶稣显个神迹给他们看，目的是要试探耶稣，但耶稣回答说：“一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。”
所谓约拿的神迹，说的是旧约时代的先知约拿在大鱼肚腹里困了三天三夜后，活生生被救出来的典故。在一个邪恶淫乱、信仰崩溃的时代，最可怕的其实不是没有了神迹，而是人们不再相信神迹；即便一个真真实实的奇迹在眼前发生，人们也无动于衷，只有像约拿的神迹那样惊天动地者，人心才稍微为之而动。
所以“再没有神迹”并不是说真的没有了神迹，而是人们根本不把神迹当神迹。类似的麻木，与上周国际透明组织公布《2009年环球贪污报告》里所说的，“贪污已成为大马人的生活习性”，听起来就像是同一写照。大马人对贪污现象几近麻木了！
有关报告特别点出PKFZ丑闻，根据港务局专案小组之前的调查，自贸区发展商KDSB涉嫌报大数的金额高达15亿令吉。15亿令吉是什么概念？政府早前的第二振兴经济配套为20所新建华小共拨出近1亿令吉款项，以此类推，15亿令吉等于可以兴建300所华小。
报告提出PKFZ丑闻中官商勾结的“旋转门”现象；由众多利益关系者（stakeholder）之间纠结成的复杂关系网中，何止“政商勾结”，许多简直就是政商合体的“变形金刚”。这些政商合体者在“旋转门”中任意进出游走，乍看是为民父母的政治显要，转眼又是经营买卖的商业巨贾，翻手为云、覆手为雨，个中的图谱，直教平民百姓瞧得晕头转向。
如果政府一边高喊以民为主、绩效为先，另一边却继续对这种政商勾结、政商合体的体制毒瘤视而不见；如果媒体只对这些政商集团的爆内幕趋之若鹜，却对于追究它们的敛财手法兴致索然；如果群众为这些政商集团的慈眉善目或英勇外貌而感动涕零，却对它们的狼狈吃相无动于衷——这意味着什么呢？
这意味着一个比“再没有神迹”更可怕的年代——一个“再没有贪腐”的年代，并不是因为贪腐消失了，而是因为我们再也不把贪腐当回事，我们再也不把贪腐当作是贪腐。
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3 评论:
前森州大臣莫哈末依沙指称就算是犯下刑事罪行，只要人们肯接受，也有翻身的机会，并列举民联及巫统领袖的例子说，“有些人犯了刑事罪，但是人民仍可以接受他们。有些人当了首席部长，有些是部长。”
如果以上的高论是对的话，那怕是魔鬼，只要人们称他是耶稣，魔鬼也可变耶稣。My God bless Me.
国阵让依沙上阵当补选候选人，是在为自己制造不利因素，看来国阵并没有从峇东巴西补选吸取教训，委派有污点的候选人，等于向敌人提供子弹攻击自己。不过，从慕尤丁宣布依沙为候选人时在场群众的反应，依沙看起来还满有把握的。
这是马来西亚政治的悲哀现象之一，人民评估政治人物不能看谁比较好，而是看谁比较不烂。
不过我好奇的是，依沙所谓的犯了刑事罪又当过首长或当过部长的到底是谁呢？
何止悲哀,
末来国运,惨不忍睹！
不知翁总有否去质问何以用有污点候选人？
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