渡盡劫波兄弟在

年头的马华60周年党庆，总会长翁诗杰向老二蔡细历公开喊话，要“一笑泯恩仇”。当时就有热心人士查寻此话出处，得知乃出自鲁迅的一首诗，完整句子是：“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”有谁想到，这句话如今竟是一语成谶。

翁蔡一年来斗得天昏地暗、伤痕累累，马华上下风声鹤唳，媒体上尽是刀光剑影，可谓浩浩劫波。双十特大，眼看两人齐走，不想在十月廿二，又双双留下，还成了命运共同体的难兄难弟，这还不是“渡尽劫波兄弟在”吗？

所谓难兄难弟，指的是：一、两人如今是命运绑在一起、同在一条船上的人。他们其中若有一人要留下，就不得不拉着另一个一起留，因为要留那个会挡不住别人质疑：“为何他可以舍得放下，而你不能？”他们其中若有一人坚持要走，另一个就不能不一起走，因为不走那个会顶不顺别人质问：“为何他可以潇洒离开，而你不能？”两人要留必得一起留，要走也必须一起走——从双十特大到团结方案，翁蔡注定是“共进退”的难兄难弟。

翁蔡共进退共存亡

二、双十特大的结果是要翁蔡齐走，但也有人分析，从另一个角度来看，也是要翁蔡齐留，因为两人各获得一半中央代表的支持。如今翁蔡一起留，两人统一论调，给的就是这个论点：大家各有半个江山，结合起来，就是一个完整的、100%的马华。且不论合不合情理，这个论点要站得住脚，先决条件就是翁蔡必须一起留下，一个都不能少，否则就没有意义。翁蔡不仅“共进退”，更是“共存亡”的连体婴。

回教党长老聂阿兹从马华特大获得灵感，日前也建议党召开一场特大，以解决党内一些领袖要跟巫统合作的思想污染问题。

从聂阿兹的出发点来看，这场特大随时会落得如翁蔡二选一的局面那样，演变成不是聂阿兹死就是哈迪阿旺亡的恶战。这样的特大不仅不能解决问题，还很容易把问题搞得特别大，难怪回教党诸公一听聂老之言，即神经紧绷、紧张兮兮，而聂老较后也放软姿态。看来德高望重的他更早看透，如果渡尽劫波后，到头来不免一笑泯恩仇，何苦嘛！

（本文刊登于10月28日《星洲日报》六日谭，照片来源：星洲日报网站）

制度化撥款全國獨中

霹雳州行政议员马汉顺日前与州内9所独中开会后达致共识，将拨出360万的常年拨款予州内独中；而有关独中同意接受此项拨款，同时搁置（不是放弃）之前民联州政府承诺的以地养校计划。这个课题已引发州政府与在野党之间的争辩。

制度化拨款和以地养校，到底何者更好，终究是公说公有理、婆说婆有理的问题。以地养校的优点在于让校方手握实物（土地），真正拥有一项固定资产，这项资产让独中可以不受政治气候、政权更迭等因素的影响而获取一份固定收入；但另一方面，这项收入当然也有风险，因为有关土地的经营毕竟如其它经济活动一样，得承担投资亏损、资本回收、市场景气、经济状况等无可避免的风险，若经营不当，以地养校计划不一定能保障独中的收入。

制度化拨款则可规避经济景气方面的因素，让独中在任何经济状况下都能得到政府拨款的资助，拥有固定的经费来源；而人们顾虑的是它在很大程度上受政治因素的影响，人们担心州政府可能基于各种理由，或取消、或拖延发放、或裁减拨款数额，因此霹雳独中要求州政府将有关拨款白纸黑字列进官方公文，纳为财政预算案的固定项目，定为政策，乃明智之举。

回归中道的有利条件

当然，若制度化拨款和以地养校能两者兼得，而不是二选其一，那确是皆大欢喜。但若以全国情况来衡量，由于各州在地理形貌、经济发展水平、工商业化程度，乃至种族结构上的差异，不见得每一个州属都能推行以地养校计划，例如雪州民联政府早前就以政府土地有限为由，而拒绝州内独中的以地养校计划，而同属民联执政的吉打，则不仅同样以土地不足为由拒绝以地养校计划，也没有发放固定拨款予州内独中。

进一步而言，若以地养校计划只能在一些州属落实，而不是在全国所有州属统一实施，那么不仅可能让不同州属之间的华社心理上感觉不公，也会给马来种族主义分子见缝插针的机会，在马来人土地、马来人主权等话题上大做文章，制造族群紧张；而在这方面，制度化拨款的阻力则相对没那么大。

若霹雳州的独中固定拨款政策得以实施，那么该州将是继柔佛、雪州和槟城政府后落实此项政策的州属，这对州内独中固然是好消息；而州内独中强调他们并未放弃以地养校计划，也是恰当、周全的决策，因为如果能结合两项政策，独中可说在根本上解决经费来源的老问题，从此可将全副心力用于办学兴教。

霹雳民联除了继续监督州政府以真正落实制度化拨款独中，并要求政府实施以地养校，其实他们更应该做的是也督促民联同僚在民联州属推行同样的政策，尤其是在回教党主导的吉打；至于国阵，在首相纳吉倡导“一个马来西亚”口号，以及最近巫统大会极力打造中庸“全民政党”形象、联邦政府政策开始回归中道路线的有利条件下，各成员党，尤其是华基政党，更应该致力在全国所有州属推动落实制度化拨款独中，而不是仅止于柔佛和霹雳。

根据目前霹雳州政府与州内独中达成的共识，州政府只要每年支出360万，就能让9所独中拥有常年的固定经费来源；看看每年国家总稽查报告里让人瞠目结舌的天文级超额开支，制度化拨款独中有什么难呢！

（本文刊登于10月23日《星洲日报》言路，标题“捐助独中应制度化”，署名“慕洒”，照片来源：当今大马）

這牌局，得重新開始

翁诗杰又一次不按牌理出牌，不仅留任马华总会长之职，更援引总会长权力，指示召开双十特大后的另一场特大，让中央代表议决是否重选中委会。翁诗杰此举无疑是把双十特大后逐渐明朗化的马华权力布局，以强硬手腕全盘打乱，迫使党内各派势力重新洗牌，大家进场再玩一铺。

如今的局面，比较双十特大的结果还要诡谲和险恶万倍，整个马华宣告进入真正的战国时代。在混乱无比的局面中，有几条基本线索可以窥探：

翁诗杰的最后豪赌

一、翁诗杰在PKFZ和双十特大后，再次把自己的命运押上赌桌，所不同的是，这一次才真正是他最大也是最后一次的政治豪赌。双十特大的结果，翁诗杰基于政治道义和事前诺言，只有下台一途——当然，下台还有好几种方式，包括立即辞职、以过渡形式交棒等；但如此一走，他在大马政治史或马华党史的历史定位，最多只会有如此评价：“翁诗杰在担任马华总会长后推动一系列党改革计划，以带领党走出低潮，但不幸的是在不到一年时间，在2009年10月10日特大中被投以不信任票，翁诗杰坦然接受特大结果，辞去总会长职位。”或诸如此类的传记论调。

但翁诗杰不会甘于这样的历史定位，正确的说，他根本不愿屈服于命运的安排，所以他决定跟命运再赌一次，而且这次是真正押上一切的人生豪赌——输了，就再没有体面下台的机会，在马华党史中只会留下更难堪的历史定位；赢了，就可以扭转乾坤，领导马华并交出政绩，从而改写日后历史对他的评价。

翁诗杰拒绝体面下台，他决定打这一场最后的战役；成王败寇、是非褒贬，是英雄是狗熊，在此一举。

马华史上最牛总会长

二、翁诗杰的决定出乎意料，也在常理之中，说到底，好勇斗狠本来就是翁诗杰的性格。翁诗杰的从政历程，就是一路斗上来的，往日他战无不胜、攻无不克，今天他在双十特大虽然栽了个大筋斗，却不改本性，即使剩下最后一口气，也要跟你战斗到底。

双十特大，一半中央代表对翁诗杰投下了不信任票，首相纳吉暗示他应该离开，巫统喉舌《马来西亚前锋报》叫嚣他必须辞职，蔡派要他滚蛋，舆论要他遵守承诺，昔日伙伴的中委成员们也开始做好接班准备了，但翁诗杰还是选择使出这最后的搏浪一击，不顾巫统旨意、不顾众叛亲离、不顾舆论质疑。翁诗杰的倔强，比起林仓佑、梁维泮、陈群川等只有过之而无不及；马华历任总会长，最牛的要算他了。

翁诗杰和蔡细历其实都是战斗型的枭雄人物，有着遇强逾强、越战越勇、打不死的顽强个性，马华在308挫折后，让一个战斗型的强势领袖来领导，应该是许多党员的普遍愿望；但老天爷偏偏把两个强人摆在历史的交汇点，最终落得两败俱伤的结局。

翁派陷入孤立状态

三、翁诗杰此举可视为对整个中委会的复仇行动，尤其是对那些之前与他站在同一阵线、誓言与他共同进退，而如今在他特大失利后还未呈辞就开始进行权力安排的中委成员们（也就是所谓的挺翁人士）。早前马华会长理事会开除蔡细历，以及较后中委会的减刑决定，不管会长理事会或中委会成员都多次强调是集体决定，且确实有人说过会与翁诗杰集体负责、共同进退；但特大的结果却最终由翁诗杰一人承担，应该离开的只有他，如此一来，翁诗杰不会甘心。

这就是翁诗杰在他的声明中所谓的“特别代表大会是因为纪律惩处事件引发，而有关结果则是集体所作的议决。换言之，是党的领导层集体决策，不是一个人独断决定。”而他的复仇手法，就是把所有中委会成员逼上审判台——通过特大促成现任中委会的解散和重选，让这些他认为已“背叛”他的中委成员再一次面对党选的考验，最重要的是，让他们不得不面对落选的风险。

翁诗杰的这一局豪赌，连众马华领袖的官位和党职都一并押上去了，但如此一来，翁诗杰无疑是跟之前的挺翁人马，也就是几乎整个中委会对立起来了。因此，如今马华的最高领导层，除了处于弱势的蔡派人马，当权派实际上已分为“总会长派”（翁派）与“中委派”（目前看来廖中莱是领军人物），其中后者在人数上占了多数。

眼下的所谓当权派，到底是总会长派还是中委派，是目前局势最吊诡的系数。另一方面，翁派要召开特大以决定中委是否重选的行动虽然符合蔡派意愿，蔡派可以表示支持，但不大可能会跟翁派联手对抗中委派，反而会趁机紧咬翁诗杰食言的议题，要求他辞去总会长职。

换句话说，翁诗杰，正确而言是翁派，如今是真正陷入一种完全孤立的状态。当上马华总会长的翁诗杰，兜兜转转，最终又回到他昔日的独行之路，后人在读到这一段历史时，或许只能唏嘘：翁诗杰终究是翁诗杰！而更吊诡的是，马华公会终究也走不出老大老二对立的宿命，只是这场斗争的主角，从上周的翁蔡，一夜之间变成了翁廖。天意之弄人，不过如此！

权斗模式复杂诡谲

四、马华双十特大后的权力布局被翁诗杰全盘打乱，各路势力被迫重新洗牌就位，除了当权派分裂成总会长派和中委派，其它主要派系尚包括实力雄厚、伺机而动的蔡派，以及在场外虎视眈眈的林派（林祥才）、黄派（黄家泉）、冯派（冯镇安）等老A队派系。在第二场特大召开之前，这几股势力之间的纵横捭阖、折冲樽俎、明争暗斗，其复杂、诡谲、变幻、险恶的程度，将是马华党史上绝无仅有；因为这几股势力之间的权斗模式，将重复出现或重叠出现好几种方程式：

总会长派VS中委派+蔡派；总会长派+中委派VS蔡派；总会长派+蔡派VS中委派；总会长派+中委派VS蔡派+林派+黄派+冯派；总会长派+蔡派+林派+黄派+冯派VS中委派；总会长派VS中委派+蔡派+林派+黄派+冯派；等等组合模式。这是一场任何派系都根本无法作出任何准确计算、也对结果没有任何把握的权力斗争。

特大议案的可能发展

五、我们再来看看第二场特大的提案，即是否重选中委会，所埋下的可能发展。如果这项议案获得通过，那意味着马华在本年度的常年代表大会和特大结束后，就马上要迎来一场党选，到时候除了翁诗杰和蔡细历可能竞选总会长职，廖中莱、江作汉、冯镇安、黄家泉等也可以参选，至于署理总会长和副总会长等职位的竞争情况更是难以逆料。简言之，根本没有人可以想象到时候的那场党选到底会打成什么样子。

但如果特大议案被否决呢？那表示现任领导层将保留，但问题是，翁诗杰到时会留任总会长吗？如果他留任，那么他与署理总会长廖中莱以及其余中委的裂痕，将埋下另一场党争的伏线。

纳吉被迫介入解套？

六、这个僵局的最坏情况，甚至可能演变成如同80年代绵延20个月的梁陈党争；但环顾整个马华，实际上已没有任何一个大老有足够的威望、魄力和资源，能够解套当前的僵局，更甭说统一、整合马华上下。目前看来唯有首相纳吉介入，才能真正解决整个纷争，但如此一来，马华党史又得蒙上另一个被巫统插手干预党务的污点了。

纳吉最新的一项言论，即马华党争的解决方案必须符合法理、道德、政治三大原则，其意思其实显而易见——翁蔡都应该走人；而纳吉最终被迫采取的手段，或许就是革除翁诗杰和蔡细历的交通部长及国阵总协调职位。

只是，在这一盘被彻底颠覆、重新开始的牌局中，纳吉能否摸到他要的那张底牌，恐怕连他自己也没有十足把握。

（照片来源：翁诗杰网站、当今大马）

山裡没了虎

马华双十特大成绩留下许多解读的空间，也埋下太多发展的可能。有人说是最好的收场，也有人说是最坏的结果，至于要如何收拾这残局，更是众声喧哗。稍微有点危机意识的人就应该看到，现在最重要的，不是各路党内大老和诸侯怎么解读，不是华社怎么解读，而是巫统如何解读特大的结局。

如果我是巫统或其它国阵成员党，现在最明智、最符合利益的做法，就是在马华群雄混战、局势不明的千载难逢时刻，发动内阁改组，借机削减马华正副部长职位。

首相纳吉在上任后实施关键绩效指标（KPI），不是说过要每半年一次评估各部长们的表现吗？此其时也：一、马华群龙无首，若巫统和成员党走这一步棋，别说现在还不知谁能代表马华去周旋和谈判，就是要选出或确定这个能够代表马华的人（也就是总会长），党内同志也必得自己先乱一番。

四分五裂任人鱼肉

二、巫统在峇眼槟榔漂亮胜出，意气风发，是发难的绝妙时候，延续早前《大马局内人》关于削减国阵成员党议席的论调，公告天下巫统不必靠马华和国大党，凭自己就可以争取华印裔选民支持，为何要让马华继续坐拥4正7副部长位？

1969年大选马华大败，结果让巫统趁机扩大联盟，成立国阵，马华与巫统平起平坐的地位从此如大江东去。如果弱势的马华无法抗衡巫统，那四分五裂的马华岂不是要任人鱼肉？

马华各方人马大可对是否由中委会选出新老大老二、还是重新党选的问题继续争论，但要小心特大那一幕鹬蚌相争、渔翁得利的历史重演，更要提防螳螂捕蝉、黄雀在后的悲剧发生。只要能夺走马华一两个部长、两三个副部长职，巫统或其它成员党就利很大，马华就伤很大了。

曹智雄在特大前曾说过一山不能藏二虎的话，可一众中央代表比他可爱，他们高兴时把两只老虎放在一座山，不高兴时又把两只老虎一起请出山，眼下山里没了虎，又要为找回一只新虎而烦乱；但更大的问题是，他们有办法除掉自己山里的虎，却除不掉别座山里的虎，更无法阻止他山之虎来自己山里咆哮。

说到底，这个山大王的位子，还是得由一只老虎来担当大任啊！

（本文刊登于2009年10月14日《星洲日报》六日谭）

他們在黑暗中屠龍

马华2300余名中央代表在双十特大作出惊人决定，造成翁蔡（可能）齐走的局面。这到底是所有纷争的一个结束，还是更大乱局的才要开始，视乎特大过后马华内外元素的演变。

事后孔明，我们如今回溯翁蔡之争的整个过程，有三个值得注意的现象，现在看起来似乎是翁蔡两方人马的“误判形势”，同时更是值得广大马华党员反思自省的教训：

一、两方人马由始至终都自信满满，相信己方可以胜出，无论是初期的蔡派先拔头筹，还是后期翁派的后市看起，双方对于敌我支持率的研判基本上维持在六四比例，即认为己方有六成支持率，而对方是四成。以双方的攻防策略来看，这种研读并不像是仅仅在“虚张声势”，而是双方有一定根据的分析。

如果一个战场只有两方参战者，为何双方都会认定自己有胜算？是不是有人一直在向双方智囊或支持者不断释放他们有胜算的讯息，让双方人马都误判形势？如果有的话，那到底是谁或哪一股势力？

兄弟吵闹要有底线

二、翁蔡两方，包括两人本身和他们的支持者，从去年党选结束后，就不断互相攻击指责，到了会长理事会正式开除蔡细历，双方人马互相贬损、诋毁、谩骂、抹黑的手段和程度，更是无所不用其极，非把对方踩烂踩死方休。其实双方都陷入一种恶性循环的囚徒困境：我方为了胜利，非把他打烂不可，而他被我打烂后，又不能不把我打得更烂——于是，双方的共同处境是，在把对方越打越烂的同时，自己也越来越烂，最后两人一起烂了，中央代表怎么选？只好让两人都离开。

这部分是所有马华领袖和党员最必须反思的经验。人们其实不会抗拒一个政党发生党争，因为党内纷争本来就是政党政治的常态，古今中外、古往今来皆如此；社会在意的，或者说党员在意的，是党争怎么打。家里的兄弟吵架，并非什么大不了的事，但兄弟之间不管怎么吵、怎么闹，肯定有某种底线，有些话是无论任何不能说的，有些行为是无论如何不能做的。

马华党章或党员行为守则不会也不可能巨细靡遗的明文规定，党员们在党争时什么能做什么不能做，但大家都应该心里明白，不管如何反目成仇，都必须有一条底线；那条底线，就是大家说到底是同志而不是寇仇。

党争没有问题，关键是党争的斗争思维要从“我输了怎么办”扭转为“对方赢了怎么前进”——我们不仅要有接受自己失败的心理准备，还更需要有接受对方胜利的心理准备。如果在党争的过程中，双方都被对方打得烂无可烂，最终无论哪一方胜出，无论哪一方领导，输的是整个党。这个道理放诸所有社团组织皆准。

第三势力若隐若现

三、所谓第三势力在翁蔡之间暗中行事的传闻，在整个党争过程中，始终间断出现，若有若无、似真还假。媒体在报导第三势力的新闻时，普遍上采用“根据消息来源/消息人士”的说法，这些消息来源到底是谁？回到第二点而论，双方之所以会极力打烂对方，就是因为双方皆认定只有一个敌人，把这个敌人打烂了，己方就赢，结果陷入越打越烂而自己也越来越烂的囚徒局面；两方都烂无可烂，最后谁得利呢？就是那个始终看不见的第三个参赛者。

如果真有第三势力，那么这股势力高明的地方，就在于他们始终维持一种不露面，甚至不浮面，但又让你隐隐约约感觉到他们存在的微妙状态；这股势力高明的地方，还在于他们让翁蔡双方都认为根本没有所谓第三势力，或者咬定这第三势力充其量只是一些搅局者、捣乱者，根本不成气候，所以也就不把他们放在眼里；但是，这股势力最高明的地方更在于，即使到了今天，到了特大结束后，我们还只能说“如果真有第三势力”，我们还根本无法确定他的存在、他做了什么。

当那位碌碌无名的陈家全先生表示他代表第三势力发言，呼吁中央代表“除翁去蔡”时，有多少人把他当回事？最后的结果却真的是“除翁去蔡”！他们在黑暗中成功屠龙，而我们至今不知道他们是谁，甚至不敢肯定是他们做的。

如果真有第三势力，他们背后的操盘手到底是何方神圣？纵观全局，有需要、有能力、有管道介入这次党争的，不外两个方面：巫统或马华党内元老。

巫统操盘翁蔡之争？

如果是巫统，介入的理由很明显：他们不想要翁诗杰，因为他的强悍态度和执拗性格，会让国阵开罪马来右派人士，看看之前某些马来保守组织对翁的抨击，其实和巫统攻击行动党的华人种族主义说法相近；巫统也不能要蔡细历，除了他之前也曾得罪马来右翼团体，更因为其性爱光碟事件将让巫统被回教党的宗教道德攻势攻击得没有还手之力，也无法继续以鸡奸罪名来攻击安华。对巫统来说，最好的结果是翁蔡齐走。

翁蔡齐走的结局出乎翁蔡双方意料之外，但谁知道，也许翁蔡之争本来就是一早策划好的一盘局，也许不管是翁是蔡，以及双方的智囊或支持者，其实都成了别人的棋子，一个把对方拉下马、促成翁蔡齐下的棋子呢？

或许，双十特大的翁蔡两败俱伤，尤其是翁诗杰的意外失利，将是继李三春在声望顶峰上突然隐退、陈群川在好不容易登上大位后因新泛电事件急流勇退后，马华党史上的另一个不解之谜。

只是现在最重要的是，特大结果虽然出来了，这盘棋局仍然是一片诡谲，翁蔡由于被扯了后腿，如今双方都惊觉第三势力的暗中布阵，让形势更为复杂叵测；三方在黑暗中行军，马华的大局，却必须在12月31日，也就是召开年度代表大会的截止日期之前定鼎。


（照片来源：当今大马）

用東方智慧建構綠色合作

天然资源及环境部日前宣布，我国将从明年起停止进口含氯氟碳化合物（CFC）等几种破坏大气层的产品，以减少有关产品的使用量；而在未来数年至数十年，其它各种类的消耗大气层物（ODS）亦将陆续被减少进口并停止使用。这些无疑都是政府积极推动环境保护、生态保护的重要措施。

惟，正如德国社会学家贝克在《风险中的世界》一书针对全球环境危机中“风险公平”的议题所陈述的那样，环保的主要矛盾在于某个地方的人做的事情，其风险或后果却由其它地方的居民承受。换言之，即便大马本身积极推动环保，也无法保证国内不受环境污染之害，因为我们还得承受来自邻国，甚或远在千里之外的外国人民因破坏自然环境而带来的恶果。

发展东盟绿色经济

因此环保不是做好本分就能自保，可以自扫门前雪的事情。大马政府除了进行本身的环保工作，还有必要积极主动的推动跨国，至少是区域性的环保合作；而开展这类合作的最基本、最重要平台，就是东盟组织。

合作推动生态环境保护以及各国的可持续发展，已经是东盟合作关系中的一部分，大马如何在这个合作脉络的基础上，发挥大马作为重要成员国的影响力与号召力，充分运用并深化盟国之间在环保政策上的协同、联动作业，推广绿色教育、发展绿色经济、开拓绿色市场及实现绿色社会，这是大马政府和民间应该主动思考，也可以积极扮演的角色。

东盟绿色合作第一个最需要解决的环境问题，就是源自印尼部分农民烧芭垦殖活动，而导致的季节性烟霾灾害。

早前中国国家主席胡锦涛在联合国气候变化峰会上宣佈抗暖化的4点计划及目标，包括加强节能减排、大力推动再生能源、发展绿色经济和提高森林面积，使中国一举成为对抗全球暖化的先锋，为国际减碳环保合作、抗击全球暖化注入新的动力和希望。

大马和东盟可把握中国积极投入生态环保的契机，善用10+1（东盟+中国）以至10+3（东盟+中日韩）的框架，引进学习日韩两国先进的环保技术，结合中国绿色投资与绿色市场，全面开发和推进东亚与东南亚区域的绿色经济。

和谐之道的新价值

更重要的是，无论是儒家文化圈的东亚三国中日韩，还是儒、回、佛、梵文明大熔炉的东南亚十国，在这些国家或文明之间，其实有一个文化上的“共识”，即强调“和谐”的哲学。东方社会主张天人合一、适可而止、过犹不及、物极必反、阴阳调和、五行相生相克等思想，不仅注重人与人之间的和睦，也追求人与自然界之间的和乐；这与西方凸显民主、自由思想的文化虽有不同，但同时能对西方资本主义、个人主义、物质主义起到制衡、抵消或克制作用。

“和谐之道”是东方人古老的智慧，可是在人欲横流、功利至上、生态灭绝的今天，却可以释放崭新的价值，发挥先进的作用，更可以成为东亚各国构建绿色合作的文化纽带，引领世人实现人与人、人与天之间的和平共处。

近日由于天灾人祸的频仍发生，部分地方的灾情程度甚至空前少见，不断冲击人类的信心与情绪，因此种种关于“世界末日”的说法甚嚣尘上。回顾历史，“世界末日”的传闻往往在灾难涌现、人心彷徨的时刻趁机冒出。与其毫无来由的担惊受怕，不如实实在在的从东方智慧的“和谐之道”中寻找共识与力量，积极参与并推动环保。

（本文刊登于2009年10月8日《星洲日报》言路，标题“建构跨国绿色合作平台”，署名“墨工”）